論語第二，為政篇，第四章，

論語第二，為政篇，第四章，

子曰：
吾十有五而志於學，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳順，
七十而從心所欲，不踰矩，

這是孔子的生命自述，

吾十有五，是十五歲，
而「志於學」，
是立下了學習的志向，
一生，不曾改變，

志於「學」，學什麼？
學「道」，「大學之道」，

在明明德，在親親，
在新民，在止於至善，

何以見得？

從三十而「立」，來看，

「立」者，「立身行道」也，故知其學，

四十而「不惑」，
四十歲時，人生，已不再有疑惑，

佛家講，八正道，
正見，正思惟，正語，正業，
正命，正精進，正定，正念，

正而無邪，謂之「不惑」，

五十而「知天命」，

中庸云：
天命之謂性，
我們的良心本性，
自天而來，謂之天命，

知天命，
是悟道了，是見性了，
是佛心，本性覺醒了，

祖祖唯傳本體，師師密付本心，
孔子，
五十歲問禮於老子，而傳承天命，

六十而「耳順」，
六十歲了，還聽力很好嗎？非也，

耳順，
是心已清靜，沒有執著，妄想了，

七十而從心所欲，不踰矩，

此「心」，是天心，是佛心，是本性，

從「心」所欲，
是真人做主，是天心流露，是佛心現前，

不踰矩，
是率性而行，是心即佛，覺行圓滿的境地，

是因為，

正己，是為政的基礎，
所以，編者，
把孔子的這一段生命自述，
放在為政篇中，

或者，另一個意涵是，

為政，其實是，
一項生命的成長工程，
所以，編者，
欲以夫子的生命歷程，
為這項工程，寫下階段標示，

我們不可考，

不過，為政者，
如果，能以聖人為榜樣，
而正己，而推己及人，
使社會一片，效聖法賢之聲，
豈不快哉，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20151220，參班夜歸，今晨有班，疾書一章，