論語第三，八佾篇，第二十五章，

論語第三，八佾，第二十五章，

子謂韶，盡美矣，又盡善也，
謂武，盡美矣，未盡善也，

韶，是「韶」樂，

禮記樂記篇：韶，繼也，
是記述，
舜，紹承堯帝之道，
恢宏德性，而使得天下太平，
這樣的樂章，雍容而和穆，
盡善，又盡美也！

武，是「武」樂，

是記述，
武王伐紂，除暴安民，
而天下百姓，解脫喜樂的景象，

美，是指音樂，外在的表現，
善，是指音樂，內心的境界，

孔子說，
韶樂，和武樂，
論其「美」，
武和韶，在「樂」外在的表現上，
都是天下太平，而「百姓喜樂」，
這「樂」，都非常完美，

不過，
若論其「善」，
在喜「樂」的內心，本質上來看，
韶，之樂，是紹承有道，
武，之樂，則難免殺伐之聲，

所以，孔子說，

韶，盡美矣，又盡善也，
武，盡美矣，未盡善也，

禮，和樂，
都有外在的，美，和內在的，善，
人們，常常是，
追求外在的「美」，而忘了「善」，

後學，粗淺的認為，

人，心真，則善，心善，則美，

一個人，
有美的外在，而心不善，「美」嗎？

一個人，
行善，而心不真，「善」嗎？

所以，
真，是善的基礎，而善，是美的條件，

真，而善，善，而美，
性真，而心善，心善，而身美，

人，如是，禮，如是，樂，如是，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160203，台灣習俗，除舊佈新囉！