論語第四，里仁篇，第一章，

論語第四，里仁，第一章，

子曰：
里仁為美，擇不處仁，焉得知？

里，鄉里也，里，居住也，

仁，是儒家思想的中心，

孔子以前，
就有「仁」的概念，
在殷墟出土的甲骨文中，
也能看到「仁」字的使用，
仁，在古經文中，
表達的是，愛，親愛，慈愛，

孔子以前，舉凡，
尊親敬長，忠君愛國，懿文美德等，，
都稱之為「仁」，
春秋以來，禮崩樂壞了，
孔子，欲挽狂瀾，必須，
重申，禮樂的內涵及其精神，

那就是，
以「仁」為中心的禮和樂，
孔子說，
人，而不仁，如禮何？
人，而不仁，如樂何？

仁，
古造字作上千下心，
意思是，生千之心也，
千，一切也，
生出一切之心為「仁」，

古仁字，也寫成尸二，
二，是「人」，
尸，裡面有一個人，
人，有真人，有假人，
假人在外，為尸；真人在內，為仁，

仁，字，
另一個寫法，是「天」，
「天」，是天命，之謂「性」，

仁，是什麼？

仁，是果仁，核仁也，
果，的中心是「核」，種子，
核，剝開來，裡面的就是「仁」，
組成種子的就是「仁」，一陰一陽，

仁，
一顆不起眼的「種子」，
卻含藏「生命的萬有」，
一花，一世界，一葉，一如來，

仔細的，看看這個奇蹟，

一顆「米粒大小」的種子，

祂，是「一棵大樹」，
祂，是「無數的花」，
祂，是「無數的果」，
祂，是「無數的果裡，無數的種子」，
祂，是「無數無數的樹，花，果，種子」，
祂，不生不滅，不垢不淨，不增不減，

這就是，
孔子說的「仁」，
天命，之謂「性」也，

人的「命」，
從天而來，叫「天命」
這「天命」，就是「人的本性」，
現在，我們給祂名字，稱祂為「性」

人，的本質，本性，就是「仁」，
人，
失去了「仁」，就失去了「性」

性在，人在，性去，人亡，

率性，之謂道，

率，是直接的，率直也，
從天心本性，
直接的，流露出來的，就稱之為道，

里仁，為美，

里，鄉里，
里仁，以「仁」為鄉里，
里仁，以「仁」為「居」也，
里仁，是住在「仁」裡面的意思，

誠於中，形於外，

「仁」人，仁德具足的人，君子也，

仁，乃人之天性也，
性真，而心善，心善，而身美也，
此之謂，里仁為美，

擇，不處仁，焉得知？

擇，是選擇，
人，選擇的憑據，是什麼？
選擇的起點，選擇的根本在哪？

擇，不處仁，
人，仁者也，
人，做選擇時，
卻不是以「仁」為中心，
而是，以「名」，以「利」，

這就像地球，
不以「太陽」為中心，
卻以「月亮」為中心，

認假為真，這樣是愚還是智呢？

知，是智慧，

焉得知？
人的智慧，在哪呢？

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160205，
論語的路上，我們又向前一步，