論語第三，八佾篇，第十六章，

論語第三，八佾，第十六章，

子曰：

射不主皮，為力不同科，古之道也，

古代射箭的「靶」，稱為「侯」，
有布做的，也有皮做的，
或是，
在布的中心，貼一個圓皮，叫做鵠，
鵠，就是目標，標的也，

孔子說：
射，是一種「禮」，
但是，現在「射禮」不見了！

以「鄉射禮」為例，
揖讓而升，有三次射箭的機會，

第一箭，讓射，
是觀察射箭者的「身」，
儀態，表情，
每一細節，是否「中規中矩」，
也就是，射箭者的「禮儀」，

第二箭，是主皮，
是觀察射箭者是否「中的」，
射禮，
主張「中的」即可，
不主張「貫穿鵠皮」，
中的，也只是用來，觀察：
射箭者的「心」及「藝」，專精否？

第三箭，是樂射，
射箭者的境界，更高了，
射，要和於樂，以觀其「品性」，
第三箭，是觀性，
是總合，是圓滿，是反璞歸真，

古之道也，

這就是，古「射禮之道」也，

射不主皮，為力不同科，

觀「射」之於禮，

射，不主皮，

選「士」的重點，在於「人品」，
射，「中的」即可，不主張貫穿鵠皮，

甚至，
中的，也不是重點，「藝」，才是，
就像「品茶」，「品酒」，
品人，也一樣，淺嚐即知，無需牛飲，

為力，不同科，

科，是科目，類別，
科，是科考，科選，

這是指「軍射」選「才」，

兵射，選士，是選「力」，
不但，要求中的，
而且，主張貫穿皮革，越多張越好，

不同科，
射之於「禮」，射之於「軍」，
這是，不同類的，科考舉士，

孔子，說的是，

射禮，
以「禮」，選士的精神，
今，已不見了，
世人，窮兵黷武，
重視的「不是禮，而是力」，

禮崩樂壞，講霸道，不講王道，

射，
是「中的」分數的「比賽」，
射，
比的是，力道的「狠，穩，準」

射，離「道」了，
不是禮，不是藝，不是技，

射，離「道」了，
從「禮」變成「殺人」的比賽了，

射不主皮，為力不同科，古之道也，
這是孔子，多麼沉痛的呼籲啊！

同修們，
修道，辦道，根本何在？

有多少人，已「掉入陷阱」呢？

千萬不可，
把道場，也淪為，
道名，道利，道權的比賽啊，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160125，
好冷啊！昨天，培聖宮下雪了，