論語第三，八佾篇，第十五章，

論語第三，八佾，第十五章，

子入太廟，每事問，
或曰：
孰謂鄹人之子，知禮乎？
入太廟，每事問，
子聞之曰：是禮也，

太廟，
魯君，祭祀周公，及其先王之所在，

子入太廟，

孔子，學禮有成，
所以，很年青，就有機會，
進入太廟，參與助祭的工作，

每事問，

對於太廟中，
一切的禮義，禮法，禮器，
孔子全都要，逐一詳細的請問，

或曰：
所以，有人就批評說：

孰謂，孰，是誰；謂，是說，
孰謂，是誰說，是聽說，是傳說，

鄹人之子，

鄹，是魯國的小縣城，
鄹，是孔子的故鄉，

孔子的父親，叔梁紇，
曾經做過，鄹邑大夫，
也就是，鄹縣的縣長，

因為，孔子年青，
所以，
批評的人，稱他為「鄹人之子」，

知禮乎？

孔子，
以「禮」聞名，而被選入太廟，

可是，入了太廟，
孔子，卻對太廟的大小人事，
都要，逐一詳細的，徵詢，問禮，

知禮乎？

每事問，讓人懷疑，
這樣的孔子，真的知禮嗎？

說的過分一點，

就是，懷疑，孔子，
那「知禮」的傳說，是假的吧？

子聞之曰，是禮也，

聞，是聽到了，
孔子，聽到了這樣的批評，

孔子說：
入太廟，每事問，
這正是，每個人，入太廟的禮啊！

問禮，

對下問，表示謙讓，
對上問，表示恭敬，
對事問，表示確認，

每事問，表示謹慎小心，

位高者，每事問，
表示誠敬，負責，而不自專，

位低者，每事問，
表示尊長，學習，遵循體制，

孔子，問禮，
應該是，一種「示範」，
應該是，一種「教學相長」，

問，
是從低位，啟發人的方法，
這正是，「禮」的精神，

太廟，是全國「禮的中心」，

孔子，看到了「禮」，
但是，有過之，有不及的，

有很多，人，事，
知其然，而不知其所以然，
這樣的禮，常常是，似禮而非禮，

孔子的問，必定是，欲正之也，

每事問，
應該是循根之問，意欲革新之問，

這樣的問，必然，招來批評，

可是，
孔子不能不問，為什麼呢？

因為，這是「職責所在」也，

一個有知之士，太廟，執禮之人，

若因「批評」，而「退此一步」，

任禮荒廢，而不聞不問，
近則失職，遠則天下必亂也，

所以，
孔子說「是禮也」，
就是表示，
義無反顧，我還是要這樣做啊，

禮，是恭敬，是謙遜，
但是，真正的「知禮」，
卻是，一種，「對道的堅持」，

孔子，問禮是表，問道是真，

一個「知道」者，的堅持，
就是在，
為那「不知道」的人，
點一盞，永遠不滅的燈，

這盞燈，
此時此刻，
是否，也照亮了你我呢？

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160124，負北極震盪，好冷啊，