論語第三，八佾篇，第十四章，

論語第三，八佾，第十四章，

子曰：
周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周，

監，視察也，與鑑字相通，
監，是觀察，而取法也，
監，是斟酌，而損益也，

二代，指夏朝，殷(商)朝，

殷因於夏禮，所損益可知也，
周因於殷禮，所損益可知也，

郁郁乎文哉！

郁郁，濃郁，茂盛，
乎，之於，
文，文采，典章制度也，

吾從周，

吾，我，本我，真我也，
從，遵循也，
周，周圓完備也；周禮也，

孔子說：
這個禮，不是憑空而來的，
這個禮，不是誰說了算，

這個「禮」，
本是，堯，舜，聖王之治，
經過了，
夏，殷二代的成長與淬煉，
有如，
植物的「春生」與「夏長」，
而來到了周代，

周代先王，文，武，周公，
傳承發揚，以禮治國，
又經過了，近五百年的歷練和演進，

現在的「周禮」，
不論是，禮法，禮義，文章典籍，
都已經是，非常成熟，非常完善了，

所以，孔子說：

我主張，遵循「周禮」，

郁郁乎文哉，

文，是文采，典章制度，
不過，
文，還有另一個意思，
文，是文飾，是裝飾，

禮崩樂壞的問題，
並不在於禮的制度不夠完善，
而是，人，喪失了禮的根本，

社會如此，道場，也是一樣，

原始的社會，
文，不夠，禮，不夠，
但是，人性善良，離道不遠，

社會，進步了，禮，也進步了，
文采茂盛，
但是，道場，社會，人，
卻離道，離善良，離禮，愈來愈遠了，

孔子的，吾從周，

要提醒的是，

周，監於二代，

非天子，不議禮，

禮，是平治天下之大本也，
禮，必須，有本，有源，
禮，有「道統」傳承永續的問題，

郁郁乎文哉，

典章制度，早已齊備，
問題是，
人，不學，不用而已，

現代人，
絕不是「知識」不足，資料不夠，
而是「智慧」不足，善良不夠，

人，若不能「務本」，

不學道，不修道，
不找回自己的良心本性，

禮，就只是典章制度，而不是禮了，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160123，今日寒流來襲，