論語第三，八佾篇，第二十一章，

論語第三，八佾，第二十一章，

哀公問社於宰我，
宰我對曰：
夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，
曰：使民戰栗，
子聞之，曰：
成事不說，遂事不諫，既往不咎，

哀公，
姓姬，名將，定公之子，
是魯國第二十六任國君，

哀公，即位時，
魯國大權，已被「三家」把持，
哀公，試圖恢復君權，時與三家衝突，
最後，為三家所逐，流亡越國，

社，
沒有天，哪有地，
皇天后土，天為父，地為母，
沒有地，哪有家，
國家，也稱社稷，
社，是土地之神，稷，是五穀之神，

立社，
古人建國，必立其社，
社，后土也，
積土成方台，上樹其木，以表其神，

社會，
聚會於社，祭祀后土，以建其國，

哀公問社，欲「立君權」也，

宰我，
孔門弟子，姓宰，名予，字子我，
十哲之一，聰明機巧，善於言語，

宰我對曰：

宰我，明白哀公立社之意，
所以，回答說，

夏代，夏人，立社以松，
商代，殷人，立社以柏，
周代，武王，立社以栗，

到這裡，宰我答的是「禮制」，

曰：使民戰栗，

問題，在這一句，

這是在，答君問，要使民戰慄，

這是宰我，暗表贊同，欲立君威也，

尚書上說：
司社而樹，各以土地所生，
太社為松，
東社為柏，南社為梓，
西社為栗，北社為槐，

華夏居中，地長松，夏社以松，
殷人居東，地長柏，殷社以柏，
周人居西，地長栗，周社以栗，

樹，本於自然，
宰我，「為答君意」，
偏偏加一句，「使民戰慄」，

子聞之，
孔子，回國了，聽到這個話，
孔子，當然明白，這君臣之意，
但是，實在不該，拿「禮」開刀，

所以，孔子說：

成事不說，遂事不諫，既往不咎，

成事，遂事，既往，

事已成，事已遂，既已往，

說，有何益？
諫，有何用？
咎，怪罪，懲處，又如何呢？

立社事大，

孔子，審時度勢，
當然知道，哀公之意，宰我之言，

但是，
事，已成；
事，已遂；既，已往，
冰凍三尺，已非一日之寒，

孔子，
說的是宰我，答的是魯君，
大勢已定，
孔子希望哀公，宰我要從長計議，

尤其是，像「社」禮，這樣的事，

社，立樹用「栗」，

栗木，乃，周地之本，
又是，武王「天子」所立，
哀公，以國君之位，
能改松乎？改柏乎？禮，何在？

而宰我說，「使民戰慄」，
那更是「離道背禮」了，
孔子，又怎能接受宰我之言呢？

這一章，
幾乎是，論語懸案，眾說紛紜，

有人解此章時，
或偏重於歷史陳述，
或偏重於政治解說，
或只是依文解字，穿鑿附會，

後學，學習論語，
主張，以篇為體，以章為用，
所以，解說此章，
應該，把重點，放在禮，而不是政，

政，只是「禮」的背景，
歷史，當然，要知道，
但是，
此章，落在「八佾」篇裡，
談的就是「禮」，而不是「政」，

此章，若在「為政」篇裡，
則學習的重點，
就在「政」而不在「禮」了，

後學淺見，若有謬誤，歡迎賜教，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160130，