論語第三，八佾篇，第二十章，

論語第三，八佾，第二十章，

子曰：
關雎，樂而不淫，哀而不傷，

詩經，
是孔子整理古詩，近三千篇，
加以和樂者，有三百零五篇，
稱為「詩三百」，

詩經，是華夏第一部「詩歌」總集，

關雎，
是詩經，第一篇，篇名，

為政篇時，孔子說，

詩三百，
一言以蔽之，曰「思無邪」，

關雎，是詩經，第一篇，
也頗有「開宗明義」的味道，

孔子說：
樂，而不淫，哀，而不傷，

思，無邪，
思，念頭也；邪，不正也，
思，無邪，念頭中正，不偏不倚也，

樂，而不淫，哀，而不傷，

中庸之道也，

喜怒哀樂之「未發」，謂之「中」，
「發」，而皆中節，謂之「和」，

「中」，也者，天下之大本也，
「和」，也者，天下之達道也，

關雎，詩中描寫，

關關雎鳩，在河之洲，
窈窕淑女，君子好逑，

逑，是追求，

人，有所求，
得之，則「樂」，失之，則「哀」，

詩，是情感充沛之言，

尤其是，
在談戀愛的時候，
每個人，都是「詩人」，
感情，特別豐富，

詩，又加以和「樂」，那就太美了，

只是，樂，要調和於「禮」，

才能，樂，而不淫，哀，而不傷，

淫，是沉溺其中，
傷，是傷其身心，

發，而皆中節，以音樂為例，

樂，(音符)，是情感的抒發，

但是，
如果沒有，禮，這個五線譜，

就算是，最好的音樂家，

只有音符，如何能表現出音樂呢？

孔子，想說的是，

世人，忙碌於「追求」，
不免，
在得失中，歡樂，哀傷不已，

能不能，
把「禮」找回來呢？
禮，
可以，樂而不淫，哀而不傷啊！

人，
感情發動，就有了，詩，
詩，
如果能和於禮，那就是，樂，

現在的「音樂」，
會不會，有點太過了呢？

如果音樂，只是情感的宣洩，

詩，而不能和於「禮」，

這樣的「樂」，這樣的「哀」，

過樂，則淫，過哀，則「傷」啊！

感謝天恩師德，謝謝大家，

20160129，桃園，濛濛的，好潮濕啊！