論語第一，學而篇，第十四章，

論語，學而篇，第十四章，

子曰：
君子，食無求飽，居無求安，
敏於事，而慎於言，就有道而正焉，
可謂好學也已，

君子，是什麼？

論語，堯曰篇，最後一章，
子曰：不知命，無以為君子，

知命，是君子的條件，
命，是什麼？
命，是天命，孔子，五十而知天命，
中庸首章，
天命之謂性，率性之謂道，
所以，
知天命，率性有道之人，謂之君子，

世間人，總是忙忙碌碌，汲汲營營，
忙什麼？求什麼？
無非是，求食溫飽，求居安適，而已，
但是，君子於此，卻是無求的，

飽暖，安適，
固然是～生活的需要～，
卻不是～生命的目的～，

飽暖思淫慾，

安適中，埋葬了多少英雄豪傑，

君子，明白自己，
天命是真，肉體是假，藉假修真，
生命是主，生活是輔，
所以，君子，
堅持生命的價值，更勝於生活的安飽，

敏於事而慎於言，
敏於事，是敏捷，勤快的把事做好，
慎於言，是不多說，不亂說，

事，是本分，是職責，是使命，

有些人，光說不做，
有些人，做少說多，
有些人，做很多，也說很多，
君子是，做，少說，甚至，不說，

就有道而正焉，

還沒有～道～的人，這句，這樣解，

就，是～去親近～，
就有道而正焉，是：
去親近，有道的人，事，物，來端正自己，

而「君子」，已經～有道了～
那麼，這句，怎麼解？

就，是～用～
就有道而正焉，是：
用自性之道，來端正自己的身心，

道，是主動，自覺，自修，自正，

君子，要時時迴光返照，
違道，有過，改就是了，
端正自己，何假外求，

自己，不做佛，到處找佛，
看到佛，牽了佛手，又如何？
拜佛為師，又如何？

可謂，好學也已，

能夠做到這樣的人，就算是「好學」了，

這一章，我們看到了，
孔子，又把「學」，說個明白，

真正的儒學，儒者，
絕對不是，做知識學問的探討者，
而是，力求道的實踐與完成者，

感謝天恩師德，謝謝大家，

20151214