論語第一，學而篇，第十二章，

論語，學而篇，第十二章，

有子曰：
禮之用，和為貴，
先王之道，斯為美，小大由之，

有所不行，
知和而和，不以禮節之，
亦不可行也，

有子，姓有，名若，字子有，
有學問，善教學，
孔子死後，很多人跟他學習，故稱有子，

禮之用，和為貴，

禮，有三個過程，

一開始，

禮，指的是部族祭祀的儀式，

在一定的時間，有一定的過程，
人員，服飾，物品，都有一定，嚴格的要求，

然後是，在天下統一之後，

禮，就成了，
安定這個社會的，典章制度，

所以，非天子，不議禮，
禮，是天子，治理天下的典章制度，

後來，
因為中央沒落了，禮崩樂壞，

孔子，為了維護古禮，
便進一步，闡揚禮的精神，

這樣，
就把禮，從典章制度的層次，
提升到，道德層面的層次，

用，是作用，

和，
中庸云：
喜怒哀樂之未發，謂之中，
發而皆中節，謂之和，
中也者，天下之大本也，
和也者，天下之達道也，

中，是圓中心一點，不偏不倚，
和，是圓，圓融十方，

和，是和諧，平衡，和樂，中節有度，

貴，重也，
和為貴，和為重也，

禮之用，和為貴，

是說，禮，的重要，在於，

透過～禮～的作用之後，
可以產生～和～的結果，

先王之道斯為美，

因為這樣，所以，先代的明君帝王，
都透過制禮作樂，來創造美好的社會，

小大由之，

讓大大小小的事情，都建立在禮的制度上，

易經上說，
禮者，履也，
履，是鞋子，足之所依也，
足，是行動，
足，依履而行，意思是說，
任何行動，都要依禮而行，

有所不行，

當然，也有許多地方，沒有被規範到，

知和而和，不以禮節之，

因為，和，是禮的結果，
所以，有人主張，
和，就好了，何必管禮不禮呢！

亦不可行也，

有子說，不可以啊，
禮，是本啊，和，是末啊，
沒有本，哪裡有末呢？

感謝天恩師德，謝謝大家，

20151212